Vì thé từ trưa ngày lễ Các Thánh đến nửa đêm ngày cầu cho các tín hữu đã qua đời, nếu ai viếng nhà thờ, thì được ơn đại xá. Từ ngày 01 đến hết ngày 08, nếu ai viếng nghĩa địa, cầu nguỵen cho các linh hồn cũng được ơn đại xá. Những ơn đại xá này sẽ được Cầu siêu, niệm phật cho người chết. Cần làm lễ cầu siêu cho người chết, gia đình cùng niệm phật, trong thời gian 49 ngày thì không được sát sinh và phải làm việc thiện có như vậy người chết mới có thể siêu thoát được. Hy vọng với những chia sẻ của chúng tôi về Con người yếu đuối mỏng dòn, chỉ một ngọn gió hay một giọt nước cũng đủ giết chết một phận người. Nhưng con người được Thiên Chúa tạo dựng theo hình ảnh Người với lý trí, tự do, với hồn thiêng bất tử, nên con người rất cao cả. cuồng biến đổi tâm hồn chất phác. Người công chính nên hoàn. thiện chỉ trong một thời gian ngắn, thì kể như đã hoàn tất một. sự nghiệp lâu dài. Tâm hồn họ đẹp lòng Chúa, nên Người vội đem họ ra khỏi nơi gian ác. Xin cầu cho các linh hồn. Chủ nhật - 08/11/2015 15:40 2246. Cứ đến tháng 11 về, Giáo hội Công giáo dành trọn cả tháng để cầu nguyện cho các linh hồn còn ở Luyện ngục vì chưa đủ "thủ tục" gia nhập "Quốc tịch Nước Trời". Đặc biệt từ ngày 1-8 tháng 11 Giáo hội ban Fast Money. QUẢNG NGÃI NV – Đượᴄ người nhà nạn nhân mời đến để “gọi hồn” ᴠề “nói ᴄhuуện” ᴠới gia đình, một ông thầу ᴄúng đã bị nướᴄ ᴄuốn trôi trong lúᴄ “hành nghề.”Nơi thầу ᴄúng ѕẩу ᴄhân té ѕông ᴄhết đuối khi đang gọi hồn người ᴄhết đuối trở đang хem Gọi hồn người ᴄhết đuối Hình báo Dân ViệtNạn nhân là ông Lê Đó, 82 tuổi. Ông đượᴄ người dân địa phương gọi là thàу ᴄúng ᴠì hành nghề ᴄúng bái, gọi ᴄáᴄ ᴠong linh người đã ᴄhết nhập hồn để nói ᴄhuуện ᴠới người dương báo mạng 24h, ngàу 8 tháng 9-2013 ᴠừa qua, ông Tống Thới Hiệp, 23 tuổi, ᴄư dân хã Nghĩa Thương, huуện Tư Nghĩa, ѕinh ᴠiên thựᴄ tập tại ᴄông trình thủу điện Đăkdrinh thuộᴄ хã Sơn Tân, huуện Sơn Tâу bị nướᴄ ᴄuốn trôi trong lúᴄ ra ѕuối tắm ᴄùng nhóm bạn. Thi thể ᴄủa nạn nhân đượᴄ tìm ᴠớt ᴠà ᴄhôn ᴄất ѕau đó. Ngàу 21 tháng 9, trong niềm thương tiếᴄ người quá ᴄố, gia đình nạn nhân liền nghĩ đến ᴠiệᴄ “thỉnh” thầу ᴄúng Lê Đó đến ᴄon ѕuối, nơi хảу ra tai nạn để làm lễ “gọi hồn,” ᴠới hу ᴠọng đượᴄ “trò ᴄhuуện ᴠới người thân đã quá ᴄố.” Không maу, khi ᴄố gắng lội хuống ᴄon ѕuối Sơn Tâу, nơi ông Hiệp bị nướᴄ ᴄuốn trôi, ông Đó thình lình bị ѕẩу ᴄhân, té хuống ѕuối. Lần nàу, ông Đó ᴄũng bị ᴄuốn trôi theo dòng nướᴄ mạng 24h dẫn lời ông Đinh Văn Kiều, trưởng ᴄông an хã Sơn Tâу, huуện Sơn Tâу, tỉnh Quảng Ngãi хáᴄ nhận tin, thi thể ᴄủa ông thầу ᴄúng “ѕanh nghề tử nghiệp” đã đượᴄ gia đình ᴠớt lên, đưa ᴠề ᴄhôn ᴄất ᴄhiều ngàу 23 tháng nhờ ᴄáᴄ thầу ᴄúng làm phép “gọi hồn” người đã mất ᴠề để nói ᴄhuуện hiện naу ᴠẫn ᴄòn tiếp diễn ở nhiều nơi. Không ít người dân tin rằng hồn người ᴄhết đượᴄ gọi ᴠề tiết lộ biết bao điều bí ẩn mà người dương thế không thể nào biết thêm Hồn Ma Trinh Nữ Và Giai Thoại Rùng Rợn Về " Chung Cư 727 Có Ma Mị Có người ᴄòn dựa ᴠào ѕứᴄ mạnh ᴠô hình ᴄủa ᴄáᴄ nhà ngoại ᴄảm trong ᴠiệᴄ tìm kiếm hài ᴄốt người thân mất tíᴄh. Lâu naу tại Việt Nam đã ᴄó một ѕố nhà ngoại ᴄảm đượᴄ tôn ᴠinh thần bí, như ông Nguуễn Văn Liên, ông Nguуễn Văn Nhã… Tuу nhiên, ᴄũng ᴄó dư luận không tin ᴠào năng lựᴄ ᴄủa ᴄáᴄ nhà ngoại ᴄảm, ᴠì họ phán đoán trật bét trong nhiều trường hợp. Người ta ᴄhưa quên ᴄâu ᴄhuуện kể ᴄáᴄh naу 3 năm, nói ᴠề tai nạn ᴄhết người хảу ra ngàу 18 tháng 10 năm 2010. Tất ᴄả 40 hành kháᴄh ngồi trên ᴄhiếᴄ хe đò giường nằm ᴄhẳng maу lâm nạn tại хã Xuân Lam thuộᴄ tỉnh Nam Định. Tai nạn làm 20 người mất tíᴄh ᴄùng ᴠới ᴄhiếᴄ хe bị nướᴄ lũ ᴄuốn trôi. Cáᴄ đoàn ᴄứu nạn đã mở ᴄuộᴄ tìm kiếm ᴄhiếᴄ хe ᴄùng 20 người хấu ѕố gặp khó, không kháᴄ ᴠiệᴄ “mò kim đáу biển.” Cuối ᴄùng, người ta nhờ đến nhà ngoại ᴄảm Phan Thị Bíᴄh Hằng ᴠà đồng nghiệp ᴄủa bà là ông Nguуễn Văn Liên. Tuу nhiên, kết quả ѕau ᴄùng ᴄủa ᴄuộᴄ tìm kiếm хáᴄ ᴄhiếᴄ хe đò ᴄùng ᴠới 20 thi thể ᴄon người bị ᴠùi dưới dòng ѕông ѕâu, không đúng ᴠới địa điểm đượᴄ ᴄáᴄ nhà ngoại ᴄảm tiên đoán. PL 2 Tháng Mười Một Lễ Cầu Cho Các Linh Hồn Ngay từ thời tiên khởi, Giáo Hội đã khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho người chết như một nghĩa cử bác ái. Thánh Augustine viết, “Nếu chúng ta không lưu tâm gì đến người chết, thì chúng ta sẽ không có thói quen cầu nguyện cho họ”. Tuy nhiên, các nghi thức cầu cho người chết có tính cách dị đoan thời tiền-Kitô Giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nỗi, mãi cho đến đầu thời Trung Cổ, nhờ các dòng ẩn tu có thói quen cầu nguyện cho các tu sĩ đã qua đời hàng năm, thì một nghi thức phụng vụ cầu cho người chết mới được thiết lập. Vào giữa thế kỷ 11, Thánh Odilo, Tu Viện Trưởng dòng Cluny, ra lệnh rằng mọi tu viện dòng Cluny phải cầu nguyện đặc biệt và hát kinh Nhật Tụng cầu cho người chết vào ngày 2 tháng Mười Một, ngay sau lễ Các Thánh. Truyền thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La Mã. Ý nghĩa thần học làm nền tảng cho ngày lễ này, là sự thừa nhận bản tính yếu đuối của con người. Vì ít có ai đạt được một đời sống trọn hảo, mà hầu hết đã chết đi với vết tích tội lỗi, do đó cần có thời gian thanh tẩy trước khi linh hồn ấy được đối diện với Thiên Chúa. Công ồng Triđentinô xác nhận có luyện tội, và nhấn mạnh rằng lời cầu nguyện của người sống có thể rút bớt thời gian thanh luyện của linh hồn người chết. Sự dị đoan vẫn còn dính dấp đến ngày lễ này. Thời trung cổ người ta tin rằng các linh hồn trong luyện tội có thể xuất hiện vào ngày lễ này dưới hình thức các phù thủy, con cóc hay ma trơi. Và họ đem thức ăn ra ngoài mộ để yên ủi người chết. Tuy nhiên, việc cử hành lễ với tính cách tôn giáo vẫn trổi vượt. Người ta tổ chức đọc kinh cầu nguyện ở nghĩa trang, hay đi thăm mộ người thân yêu đã qua đời và quét dọn, trang hoàng với nến và hoa. Lời Bàn Có nên cầu nguyện cho người chết hay không, là một tranh luận lớn khiến chia cắt Kitô Giáo. Vì sự lạm dụng ơn xá trong Giáo Hội thời ấy, nên Luther đã tẩy chay quan niệm luyện tội. Tuy nhiên, đối với chúng ta, cầu cho người thân yêu là một phương cách nối liền với người chết. Qua lời cầu nguyện, chúng ta cùng đứng với những người thân yêu, dù còn sống hay đã ra đi trước chúng ta, để dâng lời cầu xin lên Thiên Chúa. Lời Trích “Chúng ta không thể coi luyện tội là một nhà tù đầy lửa cận kề với hỏa ngục – hoặc ngay cả một thời gian ngắn của hỏa ngục’. Thật phạm thượng khi nghĩ rằng, đó là một nơi chốn mà Thiên Chúa bủn xỉn đang bòn rút từng chút thân xác… Thánh Catherine ở Genoa, vị huyền nhiệm của thế kỷ 15, viết rằng lửa’ luyện tội là tình yêu Thiên Chúa nung nấu’ trong linh hồn đến nỗi, sau cùng, toàn thể linh hồn ấy bừng cháy lên. ó là sự đau khổ của lòng khao khát, muốn được xứng đáng với ấng được coi là đáng yêu quý vô cùng, họ đau khổ vì nỗi mơ ước được kết hợp đã cầm chắc trong tay, nhưng lại chưa được hưởng thật trọn vẹn” Leonard Foley, Tin Chúa Giêsu. 2 Tháng Mười Một Ngay từ thời tiên khởi, Giáo Hội đã khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho người chết như một nghĩa cử bác ái. Thánh Augustine viết, “Nếu chúng ta không lưu tâm gì đến người chết, thì chúng ta sẽ không có thói quen cầu nguyện cho họ”. Tuy nhiên, các nghi thức cầu cho người chết có tính cách dị đoan thời tiền-Kitô Giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nỗi, mãi cho đến đầu thời Trung Cổ, nhờ các dòng ẩn tu có thói quen cầu nguyện cho các tu sĩ đã qua đời hàng năm, thì một nghi thức phụng vụ cầu cho người chết mới được thiết lập. Vào giữa thế kỷ 11, Thánh Odilo, Tu Viện Trưởng dòng Cluny, ra lệnh rằng mọi tu viện dòng Cluny phải cầu nguyện đặc biệt và hát kinh Nhật Tụng cầu cho người chết vào ngày 2 tháng Mười Một, ngay sau lễ Các Thánh. Truyền thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La Mã. Ý nghĩa thần học làm nền tảng cho ngày lễ này, là sự thừa nhận bản tính yếu đuối của con người. Vì ít có ai đạt được một đời sống trọn hảo, mà hầu hết đã chết đi với vết tích tội lỗi, do đó cần có thời gian thanh tẩy trước khi linh hồn ấy được đối diện với Thiên Chúa. Công ồng Triđentinô xác nhận có luyện tội, và nhấn mạnh rằng lời cầu nguyện của người sống có thể rút bớt thời gian thanh luyện của linh hồn người chết. Sự dị đoan vẫn còn dính dấp đến ngày lễ này. Thời trung cổ người ta tin rằng các linh hồn trong luyện tội có thể xuất hiện vào ngày lễ này dưới hình thức các phù thủy, con cóc hay ma trơi. Và họ đem thức ăn ra ngoài mộ để yên ủi người chết. Tuy nhiên, việc cử hành lễ với tính cách tôn giáo vẫn trổi vượt. Người ta tổ chức đọc kinh cầu nguyện ở nghĩa trang, hay đi thăm mộ người thân yêu đã qua đời và quét dọn, trang hoàng với nến và hoa. Lời Bàn Có nên cầu nguyện cho người chết hay không, là một tranh luận lớn khiến chia cắt Kitô Giáo. Vì sự lạm dụng ơn xá trong Giáo Hội thời ấy, nên Luther đã tẩy chay quan niệm luyện tội. Tuy nhiên, đối với chúng ta, cầu cho người thân yêu là một phương cách nối liền với người chết. Qua lời cầu nguyện, chúng ta cùng đứng với những người thân yêu, dù còn sống hay đã ra đi trước chúng ta, để dâng lời cầu xin lên Thiên Chúa. Lời Trích “Chúng ta không thể coi luyện tội là một nhà tù đầy lửa cận kề với hỏa ngục – hoặc ngay cả một thời gian ngắn của hỏa ngục’. Thật phạm thượng khi nghĩ rằng, đó là một nơi chốn mà Thiên Chúa bủn xỉn đang bòn rút từng chút thân xác… Thánh Catherine ở Genoa, vị huyền nhiệm của thế kỷ 15, viết rằng lửa’ luyện tội là tình yêu Thiên Chúa nung nấu’ trong linh hồn đến nỗi, sau cùng, toàn thể linh hồn ấy bừng cháy lên. ó là sự đau khổ của lòng khao khát, muốn được xứng đáng với ấng được coi là đáng yêu quý vô cùng, họ đau khổ vì nỗi mơ ước được kết hợp đã cầm chắc trong tay, nhưng lại chưa được hưởng thật trọn vẹn” Leonard Foley, Tin Chúa Giêsu. Lễ An Táng và Cầu Hồn [Mùa Thường Niên] [Mùa Vọng & Giáng Sinh] [Mùa Chay] [ Phục Sinh] [Các Lễ Trọng/Lễ Riêng][Lễ An Táng & Cầu Hồn][Lễ Hôn Phối] Thánh Vịnh Đáp Ca Thí Dụ Tv22, 1-3a, 3b-4, 5, 6 Câu Đáp Chúa chăn nuôi tôi, tôi chẳng thiếu thốn chi Hoặc Câu Đáp Dù bước đi trong thung lũng tối, tôi không lo mắc nạn, vì Chúa ở cùng tôi. Xem trong Đáp Ca Đặc Biệt - Lễ Các Linh Hồn Tv24, 6-7ab, 17-18, 20-21 Câu Đáp Lạy Chúa, con vươn linh hồn con lên tới Chúa Hoặc Câu Đáp Lạy Chúa, phàm ai trông cậy Chúa, ắt chẳng hổ ngươi Xem trong Đáp Ca Đặc Biệt - Lễ Các Linh Hồn Tv26, 1, 4, 7, và 8b và 9a, 13-14 Câu Đáp Chúa là sự sáng và là Đấng Cứu Độ tôi Hoặc Câu Đáp Tôi tin rằng tôi sẽ được nhìn xem những ơn lành của Chúa trong cõi nhân sinh. Xem trong Đáp Ca Đặc Biệt - Lễ Các Linh Hồn Tv41, 2, 3, 5bcd; Tv42, 3, 4, 5 Câu Đáp Hồn con khát Chúa Trời, Chúa Trời hằng sống, ngày nào con được tìm về ra mắt Chúa Trời. Tv41 Cung Thương Tv41 Loan Hảo Tv41 Nguyễn Paul Tv41 hvh - MP3 Tv62, 2-3a, 3bc-4, 5-6, 8-9 Câu Đáp Ôi lạy Chúa, Chúa là Thiên Chúa của con, linh hồn con khát khao mong đợi Chúa. Đáp Ca CN-22A Tv102, 8 và 10, 13-14, 15-16, 17-18 Câu Đáp Chúa là Đấng từ bi và nhân hậu Hoặc Câu Đáp Chúa ban ơn cứu độ cho người công chính Tv102 Mỹ Sơn Tv102 hvh MP3 Tv114, 5, 6,; Tv115, 10-11, 15-16ac Câu Đáp Tôi sẽ tiến đi trước thiên nhan Chúa trong miền đất của nhân sinh Hoặc Câu Đáp mùa Phục Sinh Alleluia Tv114 hvh - MP3 Tv121, 1-2, 3-4a, 4b-5, 6-7, 8-9 Câu Đáp Tôi vui mừng, khi người ta nói với tôi Chúng ta sẽ tiến vào nhà Chúa Đáp Ca CN Vọng-1A Tv129, 1-2, 3-4ab, 4c-6, 7-8 Câu Đáp Từ vực sâu lạy Chúa, con kêu lên cùng Chúa Hoặc Câu Đáp Con hy vọng vào Chúa, con hy vọng ở Lời Người Tv129 Xuân Thảo Tv129 hvh - MP3 Tv142, 1-2, 5-6, 7ab và 8ab, 10 Câu Đáp Lạy Chúa, xin nghe lời con khẩn nguyện Tv142 Kim Long Tv142 hvh - MP3 Alleluia và Câu Xướng cho Lễ An Táng và Lễ Cầu Hồn Mùa Chay không có Alleluia 1. Mt 11, 25 Lạy Cha là Chúa trời đất, Con xưng tụng Cha, vì Cha đã mặc khải mầu nhiệm nước trời cho những kẻ bé mọn 2. Mt 25, 34 Chúa phán “Hãy đến, hỡi những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy lãnh lấy phần gia nghiệp là nước trời đã chuẩn bị cho các ngươi” 3. Joan 3, 16 Thiên Chúa đã yêu thương thế gian, đến nỗi ban Con Một mình, tất cả tin ở Ngài, sẽ sống đời đời. 4. Joan 6, 39 Chúa phán “Đây là ý của Cha Ta, là hễ sự gì Người đã ban cho Ta, Ta chẳng để hư mất, nhưng ngày sau hết, Ta sẽ cho nó sống lại” 5. Joan 6, 40 Chúa phán “Đây là ý của Cha Ta, là hễ ai tin vào Chúa Con, thì được sống đời đời, và ngày sau hết, Ta sẽ cho nó sống lại” 6. Joan 11, 35a, 26 Chúa phán “Ta là sự sống lại và là sự sống; ai tin Ta, sẽ không chết đời đời” 7. Phil 3, 20 Quê hương chúng ta ở trên trời, nơi đó chúng ta mong đợi Đấng Cứu Chuộc là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. 8. 2 Tim 2, 11-12a Nếu chúng ta cùng chết với Chúa Kitô, thì chúng ta sẽ cùng sống với Người; nếu chúng ta kiên tâm chịu đựng, chúng ta sẽ thống trị với Người 9. Apoc 1, 5-6 Chúa Giêsu Kitô là trưởng tử kẻ chết; nguyện chúc Người được vinh quang và quyền lực muôn đời. 10. Apoc 14, 13 Phúc cho những ai đã chết được chết trong Chúa; họ sẽ được nghỉ ngơi khỏi mọi gian lao; vì các việc họ đã làm, sẽ đều theo họ. Ngay từ thời tiên khởi, Giáo Hội đã khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho người chết như một nghĩa cử bác ái. Thánh Augustine viết, "Nếu chúng ta không lưu tâm gì đến người chết, thì chúng ta sẽ không có thói quen cầu nguyện cho họ." Tuy nhiên, các nghi thức cầu cho người chết có tính cách dị đoan thời tiền-Kitô Giáo đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nỗi mãi cho đến đầu thời Trung Cổ, nhờ các dòng ẩn tu có thói quen cầu nguyện cho các tu sĩ đã qua đời hàng năm thì một nghi thức phụng vụ cầu cho người chết mới được thiết lập. Vào giữa thế kỷ 11, Thánh Odilo, Tu Viện Trưởng dòng Cluny, ra lệnh rằng mọi tu viện dòng Cluny phải cầu nguyện đặc biệt và hát kinh Nhật Tụng cầu cho người chết vào ngày 2 tháng Mười Một, ngay sau lễ Các Thánh. Truyền thống này được lan rộng và sau cùng được Giáo Hội chấp nhận đưa vào niên lịch Công Giáo La Mã. Ý nghĩa thần học làm nền tảng cho ngày lễ này là sự thừa nhận bản tính yếu đuối của con người. Vì ít có ai đạt được một đời sống trọn hảo, mà hầu hết đã chết đi với vết tích tội lỗi, do đó cần có thời gian thanh tẩy trước khi linh hồn ấy được đối diện với Thiên Chúa. Công ồng Triđentinô xác nhận có luyện tội và nhấn mạnh rằng lời cầu nguyện của người sống có thể rút bớt thời gian thanh luyện của linh hồn người chết. Sự dị đoan vẫn còn dính dấp đến ngày lễ này. Thời trung cổ người ta tin rằng các linh hồn trong luyện tội có thể xuất hiện vào ngày lễ này dưới hình thức các phù thủy, con cóc hay ma trơi. Và họ đem thức ăn ra ngoài mộ để yên ủi người chết. Tuy nhiên việc cử hành lễ với tính cách tôn giáo vẫn trổi vượt. Người ta tổ chức đọc kinh cầu nguyện ở nghĩa trang hay đi thăm mộ người thân yêu đã qua đời và quét dọn, trang hoàng với nến và hoa. Lời Bàn Có nên cầu nguyện cho người chết hay không là một tranh luận lớn khiến chia cắt Kitô Giáo. Vì sự lạm dụng ơn xá trong Giáo Hội thời ấy nên Luther đã tẩy chay quan niệm luyêän tội. Tuy nhiên, đối với chúng ta, cầu cho người thân yêu là một phương cách nối liền với người chết. Qua lời cầu nguyện, chúng ta cùng đứng với những người thân yêu, dù còn sống hay đã ra đi trước chúng ta, để dâng lời cầu xin lên Thiên Chúa. Lời Trích "Chúng ta không thể coi luyện tội là một nhà tù đầy lửa cận kề với hỏa ngục-hoặc ngay cả 'một thời gian ngắn của hỏa ngục.' Thật phạm thượng khi nghĩ rằng đó là một nơi chốn mà Thiên Chúa bủn xỉn đang bòn rút từng chút thân xác... Thánh Catherine ở Genoa, vị huyền nhiệm của thế kỷ 15, viết rằng 'lửa' luyện tội là tình yêu Thiên Chúa 'nung nấu' trong linh hồn đến nỗi, sau cùng, toàn thể linh hồn ấy bừng cháy lên. ó là sự đau khổ của lòng khao khát muốn được xứng đáng với ấng được coi là đáng yêu quý vô cùng, họ đau khổ vì nỗi mơ ước được kết hợp đã cầm chắc trong tay, nhưng lại chưa được hưởng thật trọn vẹn" Leonard Foley, Tin Chúa Giêsu.

lễ cầu hồn người chết đuối